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沒有神的所在

我是侯先生的老讀者了,記得七年前在同一地點就曾聽過他的演說。 這次他是以新書【沒有神的所在】為主題,我已從皇冠雜誌連載上看了大半,侯先生花了兩年的時間將金瓶梅"白話文"化,也提出很忠懇的解釋! 巧的是近日讀了許常德先生的大作:【愛 該有五個情人】許老師好像給了我金瓶梅---"現代化"的註解ㄟ!!! 【金瓶梅】書名是由小說中西門慶的三個妾:潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的名字中各取一字而成;也有人認為有更深一層涵義,即【金】代表錢財、【瓶】代表美酒、【梅】代表女色。還有另一種說法:【金色的瓶子插著梅花】---死亡將至的美麗假象! 明末文學家馮夢龍將《金瓶梅》連同《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》合稱【四大奇書】! 又被清初文藝理論家張竹坡稱為【第一奇書】。也有學者都認為:《金瓶梅》對《紅樓夢》的寫作有很大的影響;甚至有人說:《金瓶梅》的文學價值在《紅樓夢》之上。 雖然歷經四百多年,可是書中關於人性的貪婪、社會的腐敗、政治的鬥爭、豪門的爭產、妻妾的爭寵、妓女的鬥艷、檯面人物的表裡不一、當官為政的說一套做一套等...的情況,與現今社會沒兩樣,天天都可以在電視或八卦週刊上看到足以【對號入座】的新聞。 我們總覺得西門慶【戶口名簿】上前妻後妻外,妾就有五位!還收用丫環數名、偷用三個夥計的老婆、梳攏名妓多位、在外偷搞...實在太離譜!!!【愛 該有五個情人】中,許常德老師說:每個人---"最少"需要五個情人===【不是總共喔 是"同時"】---這五個情人是五張拼圖,拼出人因愛而想要的滿足,那是肉慾+情慾+依靠+給予+延續。還說 沒有一種關係,該在 一開始就定為天長地久。 在感情中,很多男人是沒能力說分手的; 在婚姻中,許多女人卻什麼都想要融為一體! 愛神只管銷售,不負責售後服務。 婚姻沒有為第三者安排座位! 當感情終止時 即使沒有離婚 也形同離婚 《金瓶梅》不像其它中文經典小說裡對【價值】的嚮往──諸如《水滸傳》之於俠義情誼、《西遊記》之於佛國的理想世界、《三國演義》之於天下一統、帶有憤世嫉俗的《紅樓夢》也追求至情至愛──《金瓶梅》描述的是一個不相信任何價值的世界。 在這個位於運河旁商業鼎盛的清河縣裡,從主角西門慶到他的朋友、親戚、妻妾、傭人...每一個人活著沒有什麼形而上的理想,也沒有人在乎什麼生命的意義,大家追求的無非只是吃吃喝喝、性愛玩樂、發財賺錢、爭寵鬥妍這些世俗慾望。 《金瓶梅》卻嚴肅的提出了一個很簡單、很根本,但又非常不易回答的問題: 【 當價值不再,一切只剩下慾望時,生命會變成什麼?】 從傳統的文化觀點來看,那樣的人生或許沈淪、墮落,可是在《金瓶梅》的世界裡,邏輯恰好相反。蘭陵笑笑生先帶我們進入一個理性熱鬧的表像世界,再用人心深處的錢慾、權慾以及性慾,把那個看似秩序井然世界裡的所有意義與價值──不管是倫理、道德、義氣、友情、愛情,都一一解體,讓我們看穿:原來【價值】只是表層的假象,慾望才是底層的真實。正因為在乎真實,過去那些被視為粗鄙、貪婪、淫穢的一切於是有了值得被凝視的理由。
筱查抹的小小看法: 1.潘金蓮---"大家都愛潘金蓮",她是中國歷史上永遠的---淫婦代表!其實仔細看【金瓶梅】中的潘金蓮其實與【水滸傳】已不相同:自幼被賣到王招宣府當樂妓,再被轉賣張大戶,再由張大戶"私心"的將她嫁與武大郎,後由王婆牽線嫁西門慶當五妾,西門慶死後又被吳月娘賣...唉!!!多可憐的女人,有哪一項她自己做主?有哪一種是她自願?對於這樣的女子,貞潔、愛情對她而言是遙不可及的,唯有逢迎諂媚、爭權奪利、心狠手辣才能生存啊! 2.床---"上床"是西門慶與女人們最愛做的事,可從【金瓶梅】中作者讓我們知道於明末社會"床"有很多層的意義!薛嫂替三娘孟玉樓說媒時就提到:【手裡有一分好錢,南京"拔布床"也有兩張...】春梅得勢後回去西門慶家,就馬上問吳月娘:俺娘(潘金蓮)、俺六娘(李瓶兒)的床那兒去了?而吳月娘更在西門慶死後,下令燒了李瓶兒的"螺甸床"...床---是爭權奪利的戰場、是財富的象徵、更是存在的代表!!! 3.小孩---蘭陵笑笑生在【金瓶梅】中很仁慈的讓一片淫蕩世界鮮少留下後代,像:李瓶兒生下的官哥不久被貓嚇死、潘金蓮與陳敬濟懷的胎打掉了、吳月娘產的孝哥(雖父是何人難猜)也在十五歲出家去...作者真的非常善良,因為他深知在那種環境長大的孩子身心靈都不健康!我們看到多少豪門後代各房爭產、爭權、驗血...而後代婚姻路也多崎嶇,心理更都不健全!蘭陵笑笑生真是用心良苦啊! 4.頭髮---李桂姐千辛萬苦要得到潘金蓮的頭髮,就是一小撮也好!除了把頭髮放鞋底採踏外,原來頭髮還是:腦袋的替代品、性命的象徵。至今我們仍常見到在:監獄、學校、某些宗教、婦女的各個階段...等,對頭髮都有相當程度的規範!!! 5.老伴---常有人說年老時要有【老伴、老友、老本】哈哈!!!蘭陵笑笑生讓我們看到花子虛的"老友"西門慶拐了他"老伴"李瓶兒,還帶走他的"老本",讓他沒了老命!!! 許常德老師也說:【老伴 這個伴忠實 還是自己的牢實計畫和存款】 6.美食---在明末那種"太平盛世"中,【吃】當然也是挺要緊的事ㄦ,四娘孫雪娥就負責掌管廚房大灶,(其實這是最辛苦的,所以孫雪娥的地位最低又常挨打),我們看到西門慶早餐就要吃【荷花餅+銀絲鮓湯】ㄟ~~真享受!可四娘的命運並不像"古聖先賢"所言---捉住男人的心,先捉住他的胃!!!倒是書後發現四娘"存了"不少,可見待廚房雖命苦可卻是個"肥缺"。 7.妓女---在明代妓女=性工作者+名模+流行歌手+選美佳麗+八卦婆...當時娼妓文化相當公開,男人可大啦啦上妓院去請客、喝酒;因為家裡老婆多為:明媒正娶;只有上妓院才能享受與美女談戀愛的經驗!當時妓女可要十八般武藝都會! 8.音樂---潘金蓮最早是被賣去當樂妓,所以對詞、曲牌相當瞭解,不時"點歌"諷刺人!她曾用:《南石榴花》中的(佳期重會)來羞辱吳月娘!還好只有西門慶聽懂。所以囉---為什麼西門慶會深得眾女人之愛,他年二十八、一表人才、在衙門當小官、有房產、會賺錢、有品味、能送禮、懂音樂...換在今日可能如金城武、王立宏...誰不愛??? 《金瓶梅》是作者刻意創造出來的一個世俗世界,在那個世界裡,他用【粗俗】來顛覆【傳統價值】的虛偽。或許正是這樣的嘲諷觸痛了傳統文化最無法忍受的那根神經,以致於四百年來,我們看到《金瓶梅》的命運不是被禁、被刪、被視為淫書、被鄙為不入流;硬生生的被排斥在主流閱讀書單之外。但是這種忽略、扭曲、誤讀、甚至是誤解,更加強化了它獨特而又迷人的性格!一方面它擁有最華麗熱鬧的外表,另一方面卻又有最叛逆孤獨的內裡。 它憤世但不嘶聲吶喊,寂寞卻又不求被人瞭解,它不只要顛覆別人創造出的價值世界,甚至還用內在顛覆外表。胡蘭成也曾提到【不愛金瓶梅是因為沒有救贖!】 了解激烈的男女攻防,明白孤獨害怕與不安的積累,越覺得【金瓶梅】講人性比紅樓夢更通透更殘忍,看似春情不斷,實則世態炎涼,冷暖自知。 看了侯文詠先生詳盡的【金瓶梅】導讀,讓我回想起少年時期偷看的時光,啊!當年還是個懵懂少女,而今鬢已星星!當時也讀【京華煙雲】越看越感覺寂寥,越是繁盛的相聚背後都有哀淒的別離與無奈的真相。 西門慶家裡的女人來來去去,既昭示了明代禮教的虛偽與可怕,也等同縮影明代上流社會生活史,去掉道德與理智,除了慾望,人間還剩什麼呢? 固然明朝中葉後那個看似繁榮,卻走向傾頹的時代氛圍然提供了作品成長的養分,但無論如何,在四百年後重看【金瓶梅】,我們能感受到的視野與顛覆還是遠遠超出那個時代的。即使在二十一世紀這個高度資本主義發展,慾望消費邏輯當道的時代,這個四百年前【金瓶梅】已提過的問題,不但不因整個主流社會的避諱、壓抑而消失,它反而隨著時代轉換,變得更加危險、尖銳、可怕!且非常迫切。 當價值不再,一切只剩下慾望時,生命會變成什麼?是政治人物口中廉價的希望?是商人巨賈標榜的未來?是學者口中堅持的理想?是偶像明星的誇張虛假?過了四百多年,當時所譏諷的:"虛偽的理想與價值",在我們這個時代一樣活靈活現。走在【金瓶梅】那一大片看似繁華的荒涼廢墟裡,除了某些語言、服裝、官階、戲曲讓我們稍覺陌生外,最讓人驚心動魄竟然是:現在這個世界的內面和【金瓶梅】的內面,幾乎一模一樣。或許這種能夠跨越時空的心情與叛逆,正是【金瓶梅】能一直存在於不同時代、擁有各世代讀者最重要的理由! 蔣勳老師於【孤獨六講】裡說到:"對人性的無知"才是使人變壞的肇因,因為他不懂得悲憫。 在撕開了價值的假面具,又否定了世俗慾望之後,人將何去何從?【金瓶梅】沒有告訴我們答案,只讓人愈讀愈虛無、愈讀愈蒼涼。 去年底有部名為【金瓶梅】的電影上映,我非常高興的跑去看,結果只看了二十分鐘就滿肚子火!只是一部頂著【金瓶梅】"名"的A片,內容荒謬離譜,還扯出西門慶的父親西門強、吳月娘非但不是左衛千戶之女,竟是尼姑庵的比丘尼、李瓶兒幾乎沒戲份...實在太超過。 曾有電視劇【恨鎖金瓶】:(單立文飾西門慶 溫碧霞飾潘金蓮 郭可盈飾李瓶兒 楊羚飾龐春梅)內容雖不離譜,但也局限於幾個妻妾的爭寵! 或許我太過苛責了,一部"曠世"巨著,如何能用簡單的電視劇表現?就連同資本較雄厚的電影公司,也無法於一二小時的影片中呈現啊 。 你心中有神嗎?要歷經多大的絕望,才會相信這世界不再有神呢? 許常德老師說: 反傳統 不是目空一切 也非背道而馳 是堅持自己 體諒別人 月亮升起時 我們獲得不同白日的平靜 因為很多污穢和雜亂都藏在黑暗之下 很多不堪入目的東西不見了 不表示那些事物不存在 侯文詠先生親口告訴讀者: 看不到的地方更真實
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